– Trong một cuộc phỏng vấn, Chu Lai nói rằng anh sợ phải an ủi cha mình (nhà viết kịch Học Phi) để xoa dịu nỗi đau khổ của người cha gần 100 tuổi, người đột ngột phải chứng kiến cái chết của con trai mình. (Nhà văn Hồng Phi). Chu Lai vẫn vậy, vừa xúc động, vừa đáng suy ngẫm, dẫu cho một người chợt nhận ra mình không còn trẻ …—— “người đi đường” đã lâu không thấy “tỏa sáng” (chẳng hạn, Lý Nam Đế Phố có thêm cái tên “rue Nha binh”, hay khi từ điển tiếng Việt đưa ra nghĩa là “ăn mày ngày xưa”… Bạn làm lâu chưa?
– Một câu hỏi nhức nhối đấy! Giống như những câu chúc Tết mà người ta vẫn thường mong: “Năm mới anh chúc em viết hay, viết hay đến bạn đọc, chúng ta cùng nhau ngất ngây…” Biết đâu lúc đó lại hét lên: “Thôi, cho em hai chữ bình yên, Tôi đã kiệt sức, không có gì để viết trong đầu, đủ để viết, hàng nghìn cuốn sách, hàng chục cuốn tiểu thuyết, và bây giờ họ thậm chí còn viết theo những cách điên rồ! “Và làm thế nào để tỏa sáng mãi mãi. Một số người chỉ có một bài thơ. Ngay cả một bài thơ, một truyện ngắn, một cuốn sách đã ăn đèn này cả đời, nên không cần viết quá nhiều. Ừ thì nói rồi nhưng khó nói Sau Phở, trong ăn mày xưa Sau đó, anh chàng của tôi cũng cho tôi vài cân, nhưng ở nơi khác, dù bán chạy, tôi cũng không dám bắt chước anh Hemingway. Một khi không vượt qua được cái bóng, tôi đã tự dí viên đạn vào đầu, Ở nước ta, văn chương không còn được coi trọng nữa mà càng rực rỡ hơn, hãy sống chậm lại, nghỉ một chút, hoặc nếu cần rời cây bút để dạo quanh suy nghĩ về cuộc sống, dành nhiều thời gian, bạn có thể tranh thủ lúc nhàn rỗi này Triết học. Tất nhiên, đây cũng là lý do khiến tôi vô tình bước chân vào nghề diễn viên gần đây, tuy không tốn nhiều công sức nhưng điều đó đã khiến thời gian và cảm xúc của tôi tan nát .—— “Đường phố” của bạn rất tốt. Hay hơn thế nữa Chính xác mà nói, nếu con phố được tiểu thuyết “Phố” xác định bây giờ đã khác rất nhiều. Nếu Chu Lai tiếp tục đau thì nỗi đau từ nhà ra phố sẽ như thế nào?
– Thật tệ. Từ thời bao cấp, người có thể bị Từ con phố lâu đời đến thành phố đầy hoa và mỹ phẩm khi mới mở cửa, đến con phố rực rỡ với máy tính xách tay, iPad, iPhone hiệu điện tử … Tất nhiên là có người sửa đổi: Số phận của con người phụ thuộc vào con đường của số phận. Ngày nay ít người gọi phố này là Lý Nam Đế mà thường gọi là phố Nhà Bình theo tên tiểu thuyết của tôi, cũng thú vị lắm, nhưng đừng buồn, chặt quá, chậm quá, bán hàng và thương lượng Tiếng sấu đầy da cá sấu Ngoài cửa xưa kia chỉ có tiếng uể oải vỗ giày quân đội, công an hai bên hè hè Đôi tình nhân thủ thỉ tựa vào nhau Tiếng cá sấu rơi trên vỉa hè một mình tiếng mèo kêu. Tiếng khóc như trẻ thơ trên mái ngói Mái buồn, sấu rụng luôn nằm ngoài hồn thơ tác giả Nhưng chẳng giúp ích gì. Dòng đời cứ thế này, nó luôn gầm thét để sinh tồn, nó chưa trải qua những yếu đuối về cảm xúc Ham muốn nội tâm và tội lỗi. Đột nhiên mất cảm hứng, nếu ai đó nói với anh ấy tại sao anh ấy không tiếp tục viết trên con phố này hôm nay, anh ấy sẽ phát điên và tức giận.
Nhà văn Zhu Lai.
– Có thể là vậy Có phải một phần của nỗi buồn khi bạn nói rằng các đường phố ít nhiều bị che phủ bởi chiến dịch và “ô nhiễm”, như mọi người vẫn tranh luận?
– Tôi nghĩ đây là một lập luận cực đoan, dù không ác ý thì cũng không cần thiết. Thành phố nào cũng thế, thủ đô nào cũng thế này, khi đó buộc phải chấp nhận dòng người dân quê lên lập nghiệp. Nó phải tồn tại như một điểm nóng văn hóa, để tinh thần phố phường, hồn cốt Hà Nội trở nên mạnh mẽ hơn, không bị nuốt chửng, biến tất cả những bộn bề này thành của riêng mình, luôn ngọt ngào, trong sáng và kiêu hãnh. bông hoa. Khi đó, nét thanh lịch, tinh tế của người Hà Nội sẽ hòa quyện với nét thôn quê mộc mạc, chất phác, trở thành một Hà Nội đa sắc, đa dạng mà luôn vô cùng thơm tho, thanh tao. Hanoi Tanglong ở Chitose dường như vẫn còn những điều kỳ lạ vượt ra ngoài thế giới, nên dù bạn có đi đâu, dù có lúc muốn nhập cư đến nơi khác thì biển trời vẫn rất êm đềm. Lặng lẽ như tôi, như những cây bút tài hoa khác chưa về Hà Nội, viết những câu chuyện về cội nguồn, tinh thần, những cuộc phiêu lưu kỳ ảo, mơ hồ của Hà Nội không tìm được ở đâu. Trong số đó .—— “Triết học Phát triển Bền vững-Kinh tế Phật giáo Thế kỷ”.”Thế kỷ 21″ của Sulak Sivaraksa chỉ tiết lộ tất cả các khía cạnh của toàn cầu hóa … Toàn cầu hóa-từ thông dụng này ảnh hưởng đến gia đình và đường phố của Chu Lai như thế nào?
– Tôi không thích biểu hiện của toàn cầu hóa. Dường như anh ta sẵn sàng phá hủy mọi giá trị cá nhân-mọi đất nước, mọi gia đình. Mỗi quốc gia đều có nền văn hóa, lịch sử lâu đời và lý tưởng riêng, không thể bị cào bằng bởi xu hướng toàn cầu hóa, đẩy các nước kém phát triển đến bờ vực lạc hậu, và sau đó các nước phát triển sẽ bị vùi dập vinh quang. Có một số lý do, nhưng Sẽ không phát triển theo thời gian, chẳng hạn như chiến tranh, cơ chế. Trên thực tế, toàn cầu hóa vẫn là một trò chơi thông minh đã phân vai giữa người giàu và người nghèo trong suốt lịch sử. Tiếp theo đó là một câu hỏi nhức nhối: “Tại sao nỗi nhục mất nước không thể chịu nổi, còn nỗi nhục của các nước lạc hậu, nghèo đói thì lại dễ dàng chấp nhận?”
– Tuy nhiên, nước ta mới đứng đầu thế giới Được xếp vào top những quốc gia có chỉ số hạnh phúc cao nhất. Thành thật mà nói, bạn có hạnh phúc không? – – – thật khó! Cuộc sống là thú vị, làm thế nào có thể? Về cơ bản mà nói, hạnh phúc quan trọng hơn tinh thần. Có cảm giác chiến đấu ác liệt, thời bao cấp đen tối, con người sung sướng, lòng người ấm áp hơn giá trị hiện tại. Và nó cũng phụ thuộc vào ý kiến của mọi người. Đối với tôi, một chàng trai hạnh phúc có một cô gái tôi yêu, người đã lớn lên trong trận chiến hạnh phúc khi chiến thắng trận chiến này và giành lại cuộc sống mới. Đây là một cuộc chiến du kích với một đầu bếp da xanh nhạt lãng mạn trên đó. Một bát cháo chim trĩ nóng hổi nay đã xưa, hạnh phúc chỉ là thiếu thời. Kinh khủng như một công chức quen ra lệnh, chỉ đạo, đăng đàn, ký tên … Bỗng một hôm nghỉ hưu, sáng ra vào, từ trên cành đùi ngáp ngắn ngáp dài chẳng biết làm gì, chẳng ai đến thăm. . Bây giờ tôi có nhiều việc phải làm, rất bận rộn và hạnh phúc. Đối với tôi, triết lý sống hiện tại là: “Khó ăn, khó yêu, hình bóng phản bội lòng mình, thích gì thì sống tốt, hướng thiện, hư vô. Vô thường, nghèo thì rụt rè, nhưng Giàu sang hèn hơn, ăn nhiều hơn, rung động vui sướng mấy cô gái rồi bình thản, lặng lẽ bước vào cõi vĩnh hằng. Thế là xong! ”. Cái ác dường như tiềm ẩn khắp mọi nơi. Làm thế nào tôi có thể giải thích một loạt tội ác khủng bố nhân danh hòa bình ở các vùng nông thôn?
– Thật là siêu hình và ngu ngốc khi tìm một nơi yên bình để sống bây giờ. Tuy nhiên, dường như những nơi yên tĩnh nhất, như biên giới hải đảo, cửa sông, vùng Trung du nhỏ, chân đồi biệt lập … không còn bình yên. Cái ác, tàn nhẫn, trộm cướp, ham làm giàu, chủ nghĩa khoái lạc, thú vật chất chưa bao giờ tràn ngập thông tin, rắc rối ngày càng mở rộng, hàng xóm láng giềng, nguồn nước khổng lồ, thiếu cơ chế chính quyền ráo riết giải quyết. Cường độ hủy diệt vạn vật quá lớn, hiện tại đang dần dần hủy hoại, hủy hoại nhiều giá trị tinh thần mà nền tảng văn hóa đạo đức căn bản khiến con người hoang mang, nghi ngờ đến mức không thể giữ được bình an trong nội tâm. Nhưng trong mọi trường hợp, bạn vẫn phải giữ tâm lý bình tĩnh, để không bị bối rối trước cơn cuồng phong đỏ như máu này.
– Có thể những cơn cuồng phong đỏ như máu này xuất phát từ những vết nứt nhỏ bé như mối dây liên kết gia đình không thể nhận ra, khoảng cách thế hệ bị xóa bỏ quá nhanh … là nguyên nhân sâu xa dẫn đến xã hội xấu xa. Nó hiện đang tồn tại?
– Chà, dù gia đình là tế bào của nhân cách và phẩm giá, xin đừng chỉ đổ lỗi cho gia đình. Có một cái gì đó khác ngoài gia đình, và đó là xã hội. Xã hội đen tối đòi gia đình tươi sáng như thế nào? Tôi muốn nói về các thế hệ. Thế hệ trước thường đổ lỗi cho thế hệ sau không có lý tưởng, không có hoài bão, sống nhạt, thực dụng, ích kỷ … Tôi không biết thế hệ cha anh đang làm gì, sống trẻ ra sao. Quan sát để phát triển niềm tin hoặc buông bỏ, thư giãn, tập trung vào việc nuôi dưỡng sự thỏa mãn cá nhân, trở thànhGương đen phản chiếu?
– Cuộc sống bận rộn dường như là dấu hiệu của cuộc sống thực dụng, và những giá trị tinh thần được nâng niu bên cạnh dễ dàng được truyền lại. Tại sao Zhu Lai không viết về ngày hôm nay?
– Hãy luôn viết, hãy viết với một tâm lý hoàn toàn khách quan, khoa học chứ không nên tùy tiện, cực đoan mà có lẽ đó là nhịp sống ngày nay. Hôm nay không hấp thụ đủ lực, không theo kịp nên chữ viết ra không đủ ý và ấn tượng. Cũng khiêm tốn và tài năng và nhút nhát. Đủ kiến thức là đủ, biết dừng là dừng, cũng là triết lý khôn ngoan để che đậy sự sáng tạo đang chết già. Ngoài việc viết bài hôm nay, làm sao bạn có thể thông minh, sắc sảo và dạn dĩ như thời trẻ. Chỉ cần cộng đồng viết văn trẻ biết đề cao đạo lý nhân văn của đất nước để giải phóng ngòi bút.
– Thừa nhận là bi quan quá, nhưng bạn vẫn phải bám vào điều gì đó để tiếp tục sống. Và tôi và thế hệ tiếp theo của tôi. Bạn đang đi chơi ở đâu?
– bám vào bản chất cuộc sống, bản chất con người, bám vào những người đồng đội đã ngã xuống, bám vào những điều đẹp đẽ còn ẩn trong bóng tối, và sống trong thời gian phản công. Thái độ cần thiết của người viết lúc này là có thể làm cho cảm xúc của mình vượt ra khỏi hiện trạng, bình tĩnh giải thích mọi chuyện đã xảy ra, ngay cả những điều nhức nhối nhất, như tham nhũng, lợi ích nhóm hay vấn đề Biển Đông cũng đang trào dâng. Dẫn đến những quan sát và hành động cụ thể. Trong vòng xoáy của cuộc sống, chính trị, trời đất, nếu bạn nóng nảy một chút, thả lỏng cảm xúc một chút, bạn sẽ trở thành lời nguyền của thị trường hoặc trở nên tồi tệ hơn. Trở thành một chú cừu non ngồi trong góc chuồng liếm râu, mặc kệ mọi thứ. Xã hội và thế giới càng phức tạp thì mọi người, mọi thế hệ, dù là dân thường, trí thức, văn nghệ sĩ hay cựu chiến binh, dù có người cũng phải có thái độ kiên quyết. Có hàng trăm điều khó hiểu và bức xúc .—— Theo thể thao và văn hóa