Trần Thị Hải Vân
Với thời gian trôi qua, câu chuyện 265 ngày (tuyển tập truyện ngắn) của Hồ Anh Thái, bốn tiếng cười (tuyển tập truyện ngắn), Kingdom Floating gây náo động trong độc giả. The Bells of the End of the World (tiểu thuyết), “Mười đêm và một đêm” (tiểu thuyết) và các tiểu thuyết gần đây về Ấn Độ, Phật, Savitri và tôi. Thông qua những tác phẩm này, Hồ Anh Thái trở nên gay gắt, châm biếm và chế giễu. Mặc dù nhiều người vẫn thích Hồ Anh Thái từ thời kỳ trước (một số người gọi nó là “Tiền Ấn Độ”), anh ấy đã tạo ra một bước đột phá trong hành trình nghệ thuật của mình. Hồ Anh Thái đã có những đổi mới mạnh mẽ trong nghệ thuật và tạo ra những hiệu ứng nghệ thuật phi thường. Đồng thời, trong số các nhà văn Việt Nam đương đại, ông cũng được coi là một nhà văn “cấp tiến” trong tư tưởng.
Có thể nói tiểu thuyết là phần quan trọng nhất của văn bản. Với khả năng viết lách mạnh mẽ của mình, Hồ Anh Thái thường xuyên sản xuất một cuốn tiểu thuyết mỗi năm. Bây giờ ông đã chứng thực hơn 30 cuốn sách, đó là rất nhiều tiền cho bất kỳ nhà văn nào. Ông đã tạo ra một thế giới đầy nghệ thuật trong tiểu thuyết của mình. Từ một quan điểm rõ ràng, có thể dễ dàng nhận thấy trong thế giới nghệ thuật rằng có một “vương quốc loài người” đầy biến động. “Thế giới loài người” không chỉ được gọi trực tiếp trong thế giới loài người rung chuông của thế giới, mà còn được mô tả và tạo ra trong một trong những cuốn tiểu thuyết của ông. Nó chứa một khái niệm, một quan điểm, một thiền về cuộc sống và một suy tư về tình huống của nhà văn. Cũng giống như “Tấn của sự sống” của Balzac, “Thế giới của loài người” của Hồ An Tai cũng là “Tấn của sự sống”, con người đầy Pitti, giận dữ, Ai, O, Sin, Lào, bệnh tật, cái chết .. .
Cuốn tiểu thuyết “Mười đêm và một đêm” .
– “Thế giới con người” là một ý tưởng tôn giáo táo bạo. Tôn giáo coi “vương quốc loài người” là một cảnhChúng ta sống và tận hưởng thế giới hạnh phúc và đau khổ. “Thuyết tái sinh của Phật giáo chỉ ra rằng miền tái sinh bao gồm sáu miền: bầu trời, miền người, miền Tula (Shinto), miền động vật, miền quỷ và miền địa ngục. Phật giáo tin rằng mặc dù phạm vi tái sinh có sáu cõi. Cõi chính, bởi vì chỉ ở cõi người, sinh vật mới có thể gieo nghiệp tốt hay xấu và nhận quả báo. Giống như các cõi khác, chúng sinh chỉ có thể được ban phước ở một khía cạnh, và không có cơ hội tạo nghiệp mới. Chỉ trong “cõi người”. “Trong”, chúng sinh vừa bị trừng phạt vừa bị trừng phạt để phân biệt thiện và ác (Tạp chí Nghiên cứu Phật giáo, số 4/2000). Hồ Anh Thái cũng bắt nguồn từ tôn giáo. Là một nhà nghiên cứu về văn hóa Ấn Độ, “vương quốc của nhân loại” Mặt khác, sự thể hiện “cõi người” trong tiểu thuyết An Tách có nguồn gốc sâu xa trong tầm nhìn của nhà văn về hiện thực. Hồ Anh Thái được phỏng vấn bởi tờ báo “Thể thao và Văn hóa” ( Tháng 3 năm 2004) cho biết: “Tôi đã không đặt các tác phẩm văn học trong tháp ngà, nhưng để nó sống trong các vấn đề xã hội nhạy cảm. “. Tôi nghĩ rằng đây cũng là khái niệm của bất kỳ nhà văn nào được coi là” cấp tiến “trong ý thức hệ. Nó mở đường cho sự khám phá của tác giả về chủ nghĩa hiện thực của con người. Nó không giới hạn ở giai cấp hay con người, mà đối với mọi người, Sự suy ngẫm sâu sắc về con người của mỗi người về số phận, do đó, vương quốc Hồi giáo trong tiểu thuyết He Antai, là tổng thể của nhân loại. Hầu hết mọi số phận, mọi tình huống và mọi tính cách đều góp phần tạo nên nhiều màu sắc khác nhau. Thế giới loài người, ông đã vượt qua nhiều loại ngư dân và# 7901; Tôi, nhiều cấp độ của mọi người, nhiều mối quan hệ đan xen. Ngoài sự đổi mới, hiện đại và hiện đại, xã hội Việt Nam đang trong giai đoạn chuyển tiếp từ trợ cấp sang kinh tế thị trường, điều này cũng bộc lộ nhiều thiếu sót, nhiều trong số đó đáng để khóc và cười. Mọi người cũng sẽ có nhiều thói quen xấu. Trong xã hội này, một số người tràn đầy can đảm và tham vọng. Ví dụ, Hoa (“Người phụ nữ trên đảo”) thuần khiết như cậu bé Tan (trong màn sương xuất hiện), nhưng một số người tràn đầy ham muốn. Giống như Tường (phụ nữ trên đảo), có những thanh niên tham nhũng như Cốc, Bóp, Phũ (thế giới rung chuông của thế giới), và số phận đáng tiếc bị xã hội lãng quên như đội nữ hay nhất năm. (Người phụ nữ trên đảo). Trong các tác phẩm sau này, Hồ Anh Thái thường thể hiện sự châm biếm và châm biếm. Đó cũng là tiếng nói chung của nhiều tiểu thuyết hậu hiện đại. Ở Hồ Anh Thái (Hồ Anh Thái) từ mười đến một đêm, cuộc sống lại xuất hiện trở lại, nhưng nhìn chằm chằm đầy trớ trêu.
Phật, Savitri và tôi .
– Thật ra, Mười đêm và một đêm gần với một cuốn tiểu thuyết giả tưởng, gợi lại không khí của số đỏ (Vũ Trọng Phụng), nó có âm thanh kỳ lạ, với Có một biểu hiện sắc nét với sự mỉa mai. Nó giống như cố gắng tìm ra tất cả những điều xấu trong cuộc sống. Câu chuyện của “Mười một, một ngày và đêm tối” không chỉ là câu chuyện về một cặp tình nhân trào phúng bị nhốt trong nhà của một người bạn, mà còn là một câu chuyện về toàn bộ thế giới, một vương quốc đầy hỗn loạn và nghịch lý. Trích dẫn với một diện mạo tuyệt đẹp và phóng đại. Nhưng tác giả dường như không buông tay. Câu chuyện về một học giả cao cấp, câu chuyện về một cậu bé và một cô gái trong một nhà nghỉ, ca hát và vẽ tranh, giải mã văn bản, văn học, những câu chuyện kinh doanh. Sự cởi mở, câu chuyện về một người giúp việc cao cấp đang tìm kiếm đất nông nghiệp. Phục hồi ngay cả với tôiCấp tính, mọi thứ về bệnh tiểu đường và rác thải … Do đó, trong “Mười đêm và một đêm”, bạn có thể thấy rõ khuôn mặt của Hà Nội ở Sài Gòn, “sự giàu có của trí thức, sự khinh miệt đối với thẩm mỹ viện, sự mệt mỏi của tầng lớp công dân, Tinh hoa thói quen của chế độ phụ hệ … “Đối với nhà phê bình Hoài Nam, hoàn toàn không có nhân vật nổi loạn trong cuốn tiểu thuyết này. Các nhân vật ở đây chỉ là những con rối trong tay nhà văn. Họ xuất hiện và hoạt động chỉ để bày tỏ cảm xúc của họ về thế giới hài hước. Thật vậy, trong xã hội này, cuộc hôn nhân giữa bản sắc và tác động của việc học mở cửa đã không được thông qua, và những câu chuyện lố bịch (He Antai-nhà văn, tạp chí văn học và văn học Tết Mậu Tuất 2008). Theo quan điểm của con người, trong “cõi người” này, Hồ Anh Thái (Hồ Anh Thái) công khai nhất thể hiện bản năng con người. Bản năng này xuất hiện khá táo bạo trong thời đại Võ Đang Bành Thành. , Xuất hiện trong một số truyện ngắn Nancao, và sau đó những người cách mạng gần như không có văn chương. Sự xuất hiện của các nhân vật bản năng trong tiểu thuyết của Wudangpeng có liên quan đến khái niệm “ham muốn của con người”. Vào ngày này, cô ấy đã phải chịu đựng rất nhiều dư luận. Nhưng bước vào thời đại đổi mới, bản năng con người dường như khá hoàng gia trong văn học, ngay cả khi nó không trở thành một nhân vật nổi bật trong văn học trong thời kỳ đổi mới. Nhà văn không chỉ phải ca ngợi vẻ đẹp thánh thiện của con người, mà còn phải khám phá chiều sâu của mỗi người và khám phá những phần tối tăm, ham muốn, ham muốn, ham muốn. Bị ràng buộc bởi thực tiễn của công ty.
Bản năng con người trong tiểu thuyết của Hồ Anh Thái được thể hiện một cách khéo léo và táo bạo. Nó Tường Tường (tiểu thuyết “Người phụ nữ trên đảo”) -Một sinh viên tại Đại học Mỹ thuật đã bị trục xuất vì dính vào vụ bê bối. Anh được nhận vào làm việc trong một vườn ươm rùa trên đảo Cát Bắc. Khung cảnh cô đơn ở đây khơi dậy ham muốn bản năng của Tường. Họ là những phụ nữ từ Sư đoàn thứ năm, hầu hết là cựu chiến binh làm việc cho một công ty lâm nghiệp công cộng trên đảo. Họ khao khát hạnh phúc, trở thành vợ và mẹ, nhưng nhiều người trong số họ đã quá già để kết hôn. Họ được khuyến khích yêu những người lính đồn trú trong khu vực, nhưng thế hệ lính trẻ phải gọi họ là anh chị em. Họ thấy rằng Tường là một sự giải thoát, giống như một trận hạn hán trong mưa. Trong số những người phụ nữ của Sư đoàn thứ năm, Hồ Anh Thái đã thoáng thấy mọi số phận và đồng cảm với mong muốn hạnh phúc chính đáng của họ. Nhưng ở Tường, dục vọng bản năng đã đẩy anh đến bờ vực lãng phí. Do đó, Hồ Anh Thái, cùng với những người phụ nữ của Tường và Đổi Nam, đã làm cho tính cách của Hoa trở thành một điểm chính. Đây là một ví dụ điển hình của một người xã hội chủ nghĩa trong thị trường tự do: tham vọng dũng cảm, thông minh và cá nhân, nhưng có trách nhiệm với xã hội và luôn bị chặn. Tuy nhiên, nếu chỉ có vậy, Hoa chỉ là một hình mẫu lý tưởng của văn học cách mạng. Tính xác thực của nhân vật này là chiến đấu quyết liệt bằng trực giác của mình, không phá hủy nó hơn là kiểm soát bản thân.
Trong một cuốn tiểu thuyết khác về Ấn Độ, Phật, Savitri và tôi, He Antai đã đạt được thành công lớn trong việc thiết lập thành công bản năng. Hình ảnh của một người thường là Savitri. Cô ấy ngang bướng và chống lại giáo điều. Người của anh cũng tràn đầy sức sống và bản năng, đầy đam mê nhục dục, đầy dục vọng. Sự xuất hiện của NH & ACircMột cái gì đó giống như Savitri trong một cuốn sách về Đức Phật thực sự là một cuộc nổi loạn. Nhưng có lẽ ở một đất nước như Ấn Độ (đất nước Kama Sutra), sự xuất hiện của một nhân vật như Savitri không khó để giải thích, ngay cả khi đó không phải là bức tranh đẹp nhất. , Là công việc tích cực nhất. Đối với Savitri, bản năng không phải là tất cả, cũng không phải là niềm đam mê tình dục. Nói cách khác, bản năng cảm xúc đi kèm với chính mình là tình yêu thiêng liêng và tuyệt vọng dành cho Đức Phật. Một người phụ nữ sống một cuộc đời yêu thương mãnh liệt dành cho Đức Phật – một tình yêu hoàn toàn vô cảm – khiến cô chỉ nghĩ về mình trong những cảm xúc thiêng liêng nhất. Người xa lánh trong xã hội hiện đại. Trong tiểu thuyết của ông, sự tha hóa cũng đồng nghĩa với cái ác. Khi tiếng chuông vang lên trong thế giới loài người, ba con cóc (Bop và Pho) đã trở thành những ví dụ điển hình cho cuộc sống hỗn loạn của một số người trẻ trong xã hội hiện đại. Người đọc “hung hăng” với vai trò “bóp” – một anh chàng thích bóp cổ động vật. Thực chất, chúng là hóa thân của cái ác, cái ác của thế giới hiện đại. Nói cách khác, “Thông qua tác phẩm này, vấn đề giữa mọi người được đề cập: tốt-xấu. Tác giả chọn đứng trên cỗ xe của ác quỷ. Sự thân mật, đồng lõa, hóa thân thành ác quỷ … để chỉ ra tội ác Nguyên nhân sâu xa … “(Giới thiệu tiểu thuyết” Thế giới chuông rung thế giới “, Nhà xuất bản Đà Nẵng, 2004). Tác giả đang gióng lên hồi chuông cảnh báo về ngày tận thế, ngày mà cái ác sẽ thống trị loài người. Nhưng sâu thẳm, tác phẩm vẫn là niềm tin của độc giả, tin rằng nó dẫn dắt những người tốt.
Do đó, đúng người là cao trào trong tiểu thuyết của He Antai. Nhân vật “tôi” trong vương quốc chuông đã kết thúc thế giới & # 7847, Bạn cũng là đồng phạm của tà ác, quyết tâm tìm một cô gái trẻ tên Mai Trung để trả thù ba thanh niên Coc, Squeeze và Phob. Thật bất ngờ, quá trình nghiên cứu này là một quá trình tốt. Anh ta hiểu được cái ác, hiểu giá trị của cuộc sống và sự đau khổ của con người và chia sẻ sứ mệnh thiêng liêng là trừng phạt cái ác trong thế giới này với Maicheng. Có lẽ chỉ có tình yêu của con người và sự thức tỉnh của con người mới có thể loại bỏ và tiêu diệt cái ác và xây dựng cái đẹp. Ngay cả chính tác giả cũng nhớ bài viết của mình: “Những kẻ ác ở đây bị tiêu diệt bởi một hành động rất xấu xa mà chúng có ý định gây ra sự trung thực, đó là một hình phạt trong chính nó. Nhưng cõi người cũng rất khoan dung. Hãy chú ý đến nhân vật chính, cuốn sách này Chiều dài là hành trình thiện lương của anh ta cho đến khi diệt trừ cái ác. Triết lý Phật giáo không tin vào số mệnh: tội phạm vẫn có khả năng giác ngộ và có thể được phục hồi trong cõi người, thay vì luôn bị trừng phạt. “(Công nhân cuối tuần, Ngày 12 tháng 10 năm 2002. Có thể nói rằng đây cũng là suy nghĩ nhân đạo trong nhiều tác phẩm của Hu Antai, và cốt lõi của tầm nhìn của ông về thế giới loài người. 16, ngày 18 tháng 4 năm 2009)