NguyễnĐình Tú
– Khi nhiều người nghĩ rằng thơ đang “chết”, việc cả nước có một “ngày thơ” khiến các nhà thơ và những người yêu thơ tự tin hơn rằng nghệ thuật này “sẽ không chết” . Tuy nhiên, sau bảy ngày thơ sôi động và thú vị đã lan rộng khắp đất nước từ nam ra bắc trong gần bảy năm, lối sống, phương pháp khuấy động, phương pháp sinh tồn và phát triển nghệ thuật thơ đã khiến mọi người nghĩ về thơ. Có nghi ngờ. Thơ tiếp tục suy nghĩ về câu hỏi này: Chúng ta có còn cần thơ trong cuộc sống ngày nay không?
Bài viết này muốn bắt đầu từ góc nhìn của một bài thơ ngắn trong văn học, hy vọng sẽ ghi lại một thế hệ thơ mới kể từ khi đất nước được đổi mới cho đến nay. – Thơ của Young Young với chủ đề “Thơ 360 độ” tại Ngày thơ Việt Nam 2009. Nhiếp ảnh: Hoàng Hà .
Hàng năm, Hội Nhà văn (HNV) chọn Miếu văn chương để tổ chức thơ tư bản. Phần. Giá trị phổ quát của thơ (từ thời cổ đại cho đến ngày nay), việc tạo ra nhiều thế hệ thơ (chủ yếu trước Cách mạng 1975) đã được tôn trọng, và công chúng đã khơi dậy tình yêu của nó đối với thơ. Tuy nhiên, nếu đây là trường hợp, thì dường như Cung điện Thiên văn sẽ chỉ “nhắc nhở” các giá trị cũ, người già và hệ thống thẩm mỹ cũ hàng năm. Do đó, trong Ngày thơ thứ 3 (2005) tại Việt Nam, các nhà lãnh đạo của gia đình đáng được coi là cần thiết để mở một tòa án thơ mới cho những người trẻ tuổi. Nếu công chúng đến Văn Miếu sau Ngày Thơ Việt Nam sau Chiến tranh Việt Nam Đền Thái Bình thì giá trị ổn định, thì có thể học hỏi kinh nghiệm, đổi mới, đột phá, phát triển trên lĩnh vực thơ. Đội đặc biệt Thái Lan cho trẻ em. Nhà thơ Trần Quang Quý được Tổng thư ký HNV (Loại 4) trực tiếp giao và chịu trách nhiệm tổ chức bài thơ trẻ đầu tiên. . Nhà thơ trẻ có cơ hội xuất hiện trước công chúng và ngược lại841; i, đây cũng là cơ hội để công chúng yêu thích những nhà thơ trẻ quan tâm, để khám phá cách các thế lực trẻ viết và suy nghĩ về cuộc sống hiện nay, ban tổ chức đã đưa ra lựa chọn. Giới trẻ là nhân tố chính của nhà thơ này. Một tá tác giả trẻ đã xuất hiện, bao gồm Tạ Thành Vinh, Đoàn Ngọc Thu, Đường Thị Thanh Hương, Lương Ngọc An, và Nuyên Quyên Quyên , Phan Huyền Thu, Nguyễn Vĩnh Tiến, Vi Thúy Linh, Trương Quế Chi. Nội dung được chia thành bốn phần. Phần I: Nhà thơ trẻ đọc thơ và tương tác với công chúng. Phần II: Trắc nghiệm thơ. Phần III: Thi thơ nói. Cuối cùng, lễ hội có sự tham gia của nhiều ca sĩ mới xuất hiện sau cuộc thi ngôi sao sáng đầu tiên.
Bởi vì đây là lần đầu tiên một sân chơi thử nghiệm được tạo ra cho các nhà soạn nhạc trẻ, ban tổ chức chỉ làm như vậy, nhưng không biết nó thành công như thế nào. Cuối cùng, sân chơi đã xảy ra, và chỉ dừng lại ở đó, có nhiều không gian hơn cho những gương mặt nhà thơ trẻ xuất hiện và đọc những bài thơ của họ. Tuy nhiên, nó cũng cho thấy các nhà thơ trẻ cần xây dựng một sân riêng để thu hút công chúng và thể hiện tài năng của họ mà không bị các nhà thơ “già” lấn át. – Lễ hội thơ trẻ lần thứ hai được tổ chức vào rằm năm sau (2006), nhưng Lễ hội Tiên phong Ấn Độ tổ chức lần này là Ủy ban Công tác Nhà văn trẻ. Trưởng ban và thành viên của nhà văn trẻ Vhan Thi Vang Anh (Võ Thị Xuân Hà), Trần Quang Quý, Phạm Ngọc Tiến, Nguyễn Bảo Chân ), Nguyễn Đình Tú trực tiếp giơ tay bày tỏ lòng kính trọng đối với các nhà thơ trẻ. Không gian rộng lớn đầy ấn tượng và đầy chất thơ. 26 gương mặt trẻ đã được chọn, và họ ít nhiều là tác giả của sự quan tâm của công chúng. Ngoài những gương mặt quen thuộc của năm, Ruan Fanfu, Ping Ruan Ruan, Chen Huanjin, Ruan Kuizhuang, Fan Wenan và Yen Dong cũng tham gia … Nhiều gương mặt không xuất hiện trên sân khấu.432; Vĩnh Tài, Ninh Thị Như Thúy (Tây Nguyên), Trương Quế Chi (du học tại Pháp), Vân Cẩm Hải (Huế), Lý Hoàng Lý, Nguyễn Hữu Hồng Minh (Thành phố Hồ Chí Minh) ), nhưng chúng được hiển thị dưới dạng một hình ảnh duy nhất. Một công thức khác là thơ. Qua những bài thơ này, các nhà văn trẻ truyền đạt những suy nghĩ và chủ đề của họ, ví dụ: Pan Huanen là Tutu Tu Tree, Da Shao Fuen là Blind Blind, Lê Ngân Hằng là Cây Đổi, Trần Hoàng Thiện Kim là Cây Chu …- nếu làm thơ Xuất hiện trên sân khấu mà không tạo hiệu ứng thẩm mỹ cho khán giả, thì sự tạm dừng – thương hiệu của một thế hệ là rõ ràng nhất trong thơ. Đó là sự thể hiện cá tính và phong cách của mỗi nhà thơ. “Cây mù” của Da Thảo Phương gây ra rất nhiều tranh cãi. Cô viết: “Mèo hoang, cũng có một con mèo hoang (trên mái nhà). Cả thế giới đang ngủ dưới chân tôi.” Một số người to lớn. Người Shaofu “bất cẩn” và không hiểu ngữ pháp cơ bản của tiếng Việt. Họ nghĩ rằng điều này là sai. Nhưng đối với những người trẻ tuổi, họ có hiểu tất cả những điều này hay họ hiểu ý nghĩa ẩn giấu của những người mù. Họ vẫn chấp nhận và coi nó như một cái cây. -Sau khi xây dựng một vườn thơ trẻ trong hai năm, bước vào năm thứ ba, hầu như không có nhà tổ chức. Họ bắt đầu biến các nhà thơ trẻ thành một sân chơi đa dạng (và các loại âm nhạc, nghệ thuật, kiến trúc, thời trang, sắp đặt …) để kỷ niệm thơ, chủ đề của lễ hội thơ trẻ thứ ba này được gọi là thơ trẻ Lễ hội, ngoại trừ các hoạt động ngâm thơ thông thường, triều đình vẫn như vậy, nhưng nếu chỉ có một cây “thơ trẻ” vào năm 2006, thì ý tưởng về “thơ” đã phát triển tuyệt vời và hoàn toàn vào năm 2007, tạo thành một triển lãm thu hút rất nhiều Người dân tham dự Ngày thơ Việt Nam. “Thơ” ở cả hai phía của Hoc Hous nằm trong một sân trong. Có 15 người ở phía đông của “nhà thơ trẻ” và 15 người ở phía đông của “nhà thơ trẻ”. Mỗi cây có hơn bốn nhánh, mỗi nhánh là một ngôi mộÁp phích ở định dạng 80 x 120 cm hiển thị hình ảnh, tiểu sử, khái niệm thơ và một số tác phẩm tiêu biểu của các nhà thơ. Cần lưu ý rằng thơ của những người đã từng là “nhà thơ trẻ”. Đó là những nhà thơ trẻ được tuyển chọn và sáng tác bởi các nhà thơ trẻ trước đây, như Be Kiên Quốc, Dương Tường, Hoàng Hùng, Inrasara, Lâm Thị Mỹ Đà, Lê Đạt, Vũ Quang, Ngô Kha, Nguyễn Bình, Nguyễn Lương Ngọc, NguyễnQuang Thiễn ThanhTâmTuyền, ThanhThành, TrầnDần, TrầnVàngSao.
Trường mẫu giáo năm 2007 không còn là một buổi độc tấu của các nhà thơ trẻ. Họ không thấy mình là một cây duy nhất trong toàn bộ khu vườn của nhà thơ như năm trước. Họ đã dựa vào các nhà thơ vĩ đại trong lớp để tôn trọng cha họ, đồng thời tiết lộ con đường thơ của họ. Ban tổ chức đã thiết kế một cuộc gặp gỡ ý nghĩa giữa những người “mạo hiểm” trong bài thơ với ý tưởng về nhà thơ tự họa trẻ tuổi của tác giả yêu thích trước đây của họ, nhưng một bên là “hàng xóm”. Rất nhiều bài thơ, “Một mặt, hàng xóm liều thơ.” Da Thảo Phương kể câu chuyện về Be Kiên Quốc, và kể một câu chuyện cảm động xung quanh câu thơ “Huế” nổi tiếng: Lily trắng Tường và tường màu trắng / những ngôi sao trên tường lại đen. Do một sai lầm, cô nghĩ đến tác giả “Nhà thơ” của H. Heine Hee. Vì vậy, khi sự thật được làm rõ, bóng của nhà thơ nước ngoài biến mất. Cô được nhà thơ quê hương kính trọng và ngưỡng mộ. Từ lời giới thiệu của nhà thơ trẻ, người đọc nhớ đến sự vất vả của Nguyễn Bình, Lê Đạt, một nhà thơ thầm lặng của Nguyễn Bình, người lang thang và lang thang trên hồ … nhà thơ trẻ Buổi diễn của sân nằm cạnh nữ nghệ sĩ nổi tiếng Da Thảo Phương (Đa Thảo Phương), là gương mặt của đài truyền hình – nhà phê bình trẻ Hoài Nam. Nhạc sĩ Ngọc Đại và ca sĩ Linh Dũng và Thanh Lam cũng công khai cảnh quay. Cảm xúc khác nhau của thơ qua phần âm nhạc của hai bài thơ của các nhà văn trẻ trong sân. Thơ. CCó thể nói, bắt đầu từ trang nhà thơ trẻ thứ ba này, trang Thốc Học đã trở thành tâm điểm chú ý của Ruan Thiều trong mỗi dịp. Khen ngợi cũng đã bị chỉ trích rộng rãi. Mỗi năm tôi cần nhìn thấy một cái gì đó mới và lạ, điều này luôn gây áp lực lớn hơn cho các nhà tổ chức và các nhà thơ trẻ tham gia vào sân chơi thú vị này. Năm thứ tư (2008), ban tổ chức đã chọn chủ đề Tòa án của các nhà thơ trẻ. Các buổi trình diễn thơ (với ý nghĩa mới) đã được ra mắt cách đây không lâu ở Việt Nam và các nhà thơ trẻ hy vọng sẽ đưa tin công khai, ngay cả khi họ biết rằng sẽ có nhiều trẻ nhỏ hơn. Để dung hòa hình thức biểu diễn sân khấu không quá “mô tả”, nhà tổ chức luôn giữ hình thức đọc thơ truyền thống. Đối với thơ thông thường (Fan Yue, Tang Haiyan, Huang Jiantang, Tang Artai …), phần còn lại của tiết mục trình diễn thơ là sự kết hợp giữa thơ và các hình thức nghệ thuật, ví dụ, âm nhạc hiện đại, khiêu vũ, kịch nghệ, nghệ thuật sắp đặt … cho phép công chúng xem ViThùy Linh với Thơ biểu diễn khinh khí cầu, thơ Nguyễn Vĩnh Tiến Catrù, Lê Ngân Hằng và Trang Thanh với giỏ, rá, giỏ, mẹ chồng, thơ trình diễn Duẩn Văn Mạc sẽ hợp nhất với nhà thơ, thơ sẽ từ Chu Minh Huế Phát ra từ núi cao, Đa Thảo Phương sẽ đọc thơ lớn tiếng trong quá trình luyện giọng của ca sĩ Minh Anh và Hồ Huy Sơn, và diễn giải thơ bằng hiện vật. . Nhà thơ Dương Tường cũng tham gia một buổi trình diễn kết nối cuộn thơ với bối cảnh giọng nói của hai nữ nghệ sĩ trẻ. Tại hiện trường, không có thơ như năm trước, nhưng những tấm áp phích ngoằn ngoèo trong suốt cho công chúng thấy khái niệm về nghệ thuật trình diễn thơ của thế giới và hình thức biểu diễn thơ được tổ chức tại Việt Nam.
Bốn hoạt động tiếp theo là tổ chức các lớp thơ thanh thiếu niên, và nhóm triển lãm tác phẩm của các nhà văn trẻ nhận ra rằng đã đến lúc tạo ra những “ngôi sao” thơ như Vi Thúy Linh và Nguyễn ViNh Tiến, Phan Huyền Thu, Đà Thảo Phương … rút tiền. Toà án Thơ trẻ cần một gương mặt mới, hoặc đã đạt được ít nhiều thành tựu thi ca trong năm qua. Điều này phản ánh tình hình thực tế của đội ngũ sáng tác thơ trẻ ngày nay, nhưng nó không nhất thiết đại diện cho tình huống điển hình nhất. . Thông qua nhiều kênh giới thiệu, ban tổ chức đã chọn ra 11 gương mặt nhà thơ chưa từng xuất hiện trên sân khấu thơ trẻ để tạo ra những đột phá mới. Nhưng những ngày gần đây, ba gương mặt tương đối quan trọng của làng thơ trẻ, Do Đoàn Phương, Nguyễn Thế Hoàng và Đỗ Trị Vương đều có lý do riêng, nhưng họ không thể tham gia. Năm 2009. Ảnh: Hoàng Hà.
Trung tâm Thơ trẻ năm nay tập trung vào tám gương mặt: Ruan Guangxiong, Fan Tiandiyejiang, Ruan Anwu, Cui An, Ruan Pan Qu Mai, Le Pingquan, Hui Enming và Lu Ximai. Nếu năm 2007 là một lễ hội thơ của giới trẻ và năm 2008 là một buổi trình diễn thơ, thì chủ đề của thơ trẻ năm 2009 là “thơ 360 độ”! MC Phong Điệp giải thích rằng bước đột phá trong thơ trẻ năm nay dựa trên chủ đề “Thơ 360 độ”. Đây là phong trào không mệt mỏi, mong muốn đa dạng, khám phá và chinh phục, và là thế hệ nhà thơ trẻ hiện nay. Chân dung. Những khung cảnh thơ mộng độc đáo được tạo ra bởi Pan Huiyan, Da Shaofu và Feng Dipu đã đưa các nhà văn trẻ vào một không gian sáng tạo chung. Đây là kết nối. Chúng xuất hiện trên sân khấu gần như liên tục. Một người hỗ trợ lẫn nhau. Đoạn trích bài thơ của một người là cơ sở chính để người khác sống và thăng hoa. Đó là sự tương tác. Chính cách diễn đạt và chủ đề này đã đoàn kết và hướng dẫn người đọc hoàn thành một câu chuyện thơ từ đầu đến cuối mà không có khoảng trống. Kịch bản được chia thành ba phần, và có một mối liên hệ lỏng lẻo giữa chúng: mùa của vần điệu, mùa của cuộc sống và tình yêu, mùa của những lá thư – là một cuốn tiểu thuyết, được kể bởi tám phong cách thơ khác nhau, đưa người đọc vào cảm xúc Mặt bằng chung. Trang phục nhà thơCảnh cũng mặc một chiếc áo gỗ gụ màu nâu. Nó trông đơn điệu, dường như trở lại hình ảnh truyền thống của công chúng già. Nhưng ban tổ chức cho rằng đây có thể là một tai nạn, và nó sẽ tạo ra hiệu ứng tâm lý tốt trong khán giả, và khán giả sẽ hoàn toàn đắm chìm trong ngôn ngữ thơ.
Ngày thơ Việt Nam lần thứ 7 đã kết thúc. Với tất cả những nỗ lực của ban tổ chức và các nhà thơ trẻ tham gia sân vận động, phiên họp thứ năm của tòa án nhà thơ trẻ đã kết thúc. Đáng chú ý nhất, bất kỳ nhà thơ nào xuất hiện trong triều đình của các nhà thơ trẻ trong năm năm qua đều có ý nghĩa của nó: ngoại hình của họ phải khác với các nhà thơ “trường học cũ” xuất hiện trong cung điện Miêu ở Thái Lan. Có gì khác biệt? Nhà thơ Nguyễn Vĩnh Tiến nói: “Đọc giống như nghệ thuật nói, và nó phải có sức thuyết phục. Tác giả chọn những hình ảnh dễ” trực quan “. Còn về nhà thơ trẻ Dang Haiyan, ông nói:” Đôi khi, tôi nghĩ Biết rằng trong thời đại mở này, loại công nghệ thông tin này, những người sáng tạo đang dần sợ mất độc giả, nhưng tìm kiếm sự giao tiếp. Là ngôn ngữ của thơ tích hợp với các loại hình nghệ thuật khác, hay là ngôn ngữ của thơ không còn đủ để tự chủ? “Tác giả He Huishan nói:” Bằng cách mang màn trình diễn thơ vào sân thơ truyền thống, tôi không thể thấy bất kỳ “con ngỗng” nào cả! Trên thực tế, ngâm thơ hoặc ngâm thơ Sáng tác thơ bao gồm những nỗ lực của các nhà thơ để đưa thơ đến gần hơn với khán giả. Thưởng thức món ăn chắc chắn sẽ nhàm chán, vì vậy việc trình diễn thơ sẽ đáp ứng một phần nhu cầu thay đổi thơ của mọi người. “Đối với nhà văn Đoàn Văn Mơ (Đoàn Văn Văn), ông thừa nhận:” Mặc dù biểu diễn được coi là một nghệ thuật phương Tây, nhưng nó đã hoạt động tốt ở Trung Quốc.Đáng yêu, thay đổi đúng văn hóa và con người Việt Nam. cheo, chau van, ca trù … Tiếng Việt bên cạnh thơ. Công chúng bây giờ đối xử với nó vì tò mò hơn là phấn khích, vì vậy cần có thời gian để thơ có một cuộc sống thực sự trong thơ hiện đại. “Đây là lời bình luận” thần đồng “của nhà thơ Trần Đăng Khoa trong bài thơ năm 2009:” Thơ trẻ, mặc dù có nhiều người sáng tác chỉ để thỏa mãn cảm xúc, tôi luôn là một nhà thơ trẻ trong triều đình của năm. Ngày nay, nhiều bài thơ đáng đọc và ghi nhớ. “Tương lai?” Có thể dễ dàng nhận thấy:
Trước hết, sân vận động này là một “bộ binh tương đối” trong 20 năm qua. Nói một cách tương đối, các nhà thơ trẻ từ khắp đất nước đã truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
– Thứ hai, cờ bạc sân vận động này đã tạo cơ hội cho các nhà thơ trẻ thể hiện sự đột phá, kinh nghiệm, đổi mới, hiệu suất và thương hiệu cá nhân của họ.
Thứ ba, các nhà thơ trẻ vinh dự rằng họ có cơ hội tiếp cận khán giả một cách lý tưởng nhất. — Thứ tư, người ta đã khám phá ra nhiều điều mới lạ và mong muốn đạt được những giá trị mới trong thơ.
Cuối cùng, thơ trẻ và lạ, bất kể nó đã phát triển thành thơ phổ biến của thơ. Quốc gia này chỉ thuộc về những độc giả thích thơ. Bạn chỉ cần nhìn thoáng qua thơ trẻ ngày nay, những gì nó nhìn thấy và cách nó phản ứng.