Phùng Gia – (Phân tích “Huyền thoại cơ hội thượng đẳng”, NXB Văn học, 1999; “Khải huyền muộn”, Hội Nhà văn, 2005)
1. Từ sự sụp đổ của trật tự cuộc sống đến “chơi bời thác loạn” – Tính duy nhất của cơ hội của Chúa thể hiện trước hết trong cách nhìn của tác giả về cuộc sống. Trong cơ hội của Chúa, chúng ta không thể tìm thấy lý tưởng, bản thân hoặc ý nghĩa thực sự của cuộc sống. Sự hỗn loạn toàn cầu, sự trớ trêu và thang giá trị cuộc sống bị tan vỡ. Ngay cả thang giá trị cuộc sống cũng tan tành. Niềm tin tôn giáo cũng trở nên đáng ngờ và mong manh. Qua tác phẩm “Uma đen” của tác giả, [1] có thể thấy những “khái quát xanh” ở khắp mọi nơi, chẳng hạn như: “Thị trường còn sơ khai nhưng đã suy yếu do buôn bán thủ dâm “Doanh nghiệp mọc lên như nấm sau mưa, nơi các quan chức và những kẻ buôn lậu Lucky tạo cơ hội liên doanh”; “93% công ty tư nhân chọn lừa đảo làm kim chỉ nam cho hoạt động kinh doanh của mình”; cán bộ công chức là ” Một kiểu nhà trẻ “con ông cháu cha”, nơi công chức “giàu lên vì biết ăn cắp tiền” “Để một công ty có chỗ đứng, chỉ có hai loại trốn thuế và hàng lậu. Đường lối “…—— Sự” vô nghĩa vô lý “vào thời điểm đó là một cơ hội hoàn hảo cho những trí thức hoàn toàn thối nát và những” con cháu hậu duệ “như Lin, Chen Ping, Sang và trớ trêu thay, những Kẻ nhìn ra mánh khóe và chỉ theo đuổi sự nổi tiếng (và mong muốn biến người khác thành nạn nhân của danh và lợi) – những kẻ ăn chơi trác táng, trí thức, doanh nhân là gương mặt của tương lai. Trong cơ hội của Chúa, các nhân vật hầu hết đều tham lam Đúng, chỉ có những điều “rất quyết đoán nhưng chưa đủ tồi” (như Tâm), “rất khó làm giàu.” Những ai muốn kinh doanh “có trí tuệ và dũng khí thực sự” (như Tâm, Thắng) thì chỉ có thể Kiểu xã hội trong tương lai .—— Còn quá sớm để dễ xúc động như Du. Tự tin và cứng rắn như Nhã, nhưng không hoàn toàn tàn nhẫn, rốt cuộc cô vẫn là nạn nhân của danh lợi (với Sang, Lâm) .Đáp lạiĐọc về Cơ hội của Chúa để xem nhân vật Ruan Yuexia đã sử dụng để xây dựng Hoàng. Thông minh, trung thực, nhạy cảm và giàu lòng tự trọng, anh có thể được coi là Hoàng, dấu vết cuối cùng của kiểu “nhân vật chính diện” theo nghĩa lý thuyết truyền thống.
Nhưng, chỉ cần Hoàng yêu cầu cao một chút, chúng ta sẽ không bao giờ thất vọng ngay lập tức. Mặt khác, vì Hoàng thú tính ngoài việc viết lách, hành vi của anh ta khác hẳn những người khác, điều này cho thấy Hoàng là một kẻ hoàn toàn lưu manh, “vô dụng”, “thừa thãi” mà nguyên nhân phần lớn là do mệt mỏi. Độc giả thất vọng. Akira thường uống rượu. Có một thái độ nghi ngờ sâu trong trái tim anh ấy để chấp nhận thế giới. Làm niềm vui của thực tế, nhưng anh ta không có kế hoạch tương lai. Là một người tin tưởng, suy nghĩ của anh ta đầy sự bối rối hoài nghi. Niềm tin của anh vào Chúa cũng rất mong manh.
Đây là lời Hoàng nói với bố Đức: “Thưa cha, con hoang mang lắm. Mấy ngày nay con chỉ sống bằng đức tin. Có quá nhiều người xấu và quá nhiều điều xấu. Con cố gắng chấp nhận đấu tranh với sự tồn tại này.” Khi Hoàng im lặng trả lời câu hỏi của Nhã (“Ngày mai em định làm gì?”), Cảm xúc của Hoàng thể hiện rõ nhất: “Ừ, ngày mai em phải làm gì?” Tôi bước đi tung tăng trên vỉa hè, đâu đâu cũng thấy bóng người tươi tắn. Mưa tạnh. Tôi không biết mình sẽ làm bao nhiêu lần vào ngày mai? “Theo anh ấy, cuộc sống dường như bất định, vô hướng và vô nghĩa. Tính cách nhỏ bé còn lại sẽ khó chịu. Làm việc với những người không có người này, ai có nhân cách hơn Những người có lòng tự trọng và lòng tự trọng sẽ thua nhiều hơn. Mặc dù tác giả của Cơ hội của Chúa đấu tranh rất vất vả, theo nghĩa đen, có vẻ như không có đủ niềm tin để trở thành nhân vật chính.
God’s luck không phải là một câu chuyện mơ, nó là một Đây là kiểu phơi bày cuộc sống một cách đặc biệt. Giao thoa lý tưởng, thời nhà phê bình được coi là trung tâm của văn học gần k & #7873; Sau năm 1986, nhiều nhà văn thuộc thế hệ Ruan Yue và bản thân ông cũng không còn chú ý đến cuốn tiểu thuyết sau: “Hậu tận thế” (NXB, Hội Nhà văn, 2005). Nếu trong cơ hội của Chúa, chúng ta vẫn thấy một chút xấu xa, tốt xấu, hận thù … thì ở phần cuối sách Khải Huyền, cách giải thích hợp lý như vậy sẽ có phần sai lệch. Trong ngày tận thế, vẫn qua “Black Uma” trong giọng văn của nhà văn, cuộc sống dường như chỉ toàn những điều tục tĩu. Ở đó, thủ môn trở thành trưởng phòng vì thói xu nịnh. Sau khi lận đận thị phi, đúng lúc vận động viên bóng chuyền chuyển sang bóng đá; “Mấy ông quan chức thể thao xoay xở kiếm bằng tiến sĩ thể dục văn phòng”; “Ông chủ thể thao, ông chủ Liên đoàn bóng đá bị mất mắt và đang nhìn mông cua” ; Đây là Vũ, một quan chức cấp cao trong ngành thể thao. Anh ta “hiếm khi thấy mặt mẹ từ khi đi kiếm tiền”. Anh ta “nói dối đến mức tin lời nói dối của mình”; …—— With God Trái ngược với sự khắc khổ, trong Khải huyền muộn, tác giả đã chấp nhận sự hỗn loạn như một sự kiện. Anh “chơi” nó và không giấu giếm thái độ thu hút độc giả chơi game. Những nhân vật (quan chức, người mẫu, nghệ sĩ …) “vớ vẩn”, “lố lăng”, “bất nhân” …, những cặp vợ chồng lừa đảo, hối lộ, tiêu tiền quốc dân, chuyện lừa bạn, lừa tình, chơi gái … Tóm lại, Sự sụp đổ của cuộc sống và sự giảm bớt của thời tiết khắc nghiệt không phải là điều đáng ngạc nhiên trong con mắt của người viết. Tất cả các lối sống đều được nâng lên cùng một mức giá trị hợp lý. Người viết không thể và không có khả năng phán đoán. Anh biết rằng anh không thể lập lại trật tự trong cuộc sống của mình. Tốt hơn hết, hãy sử dụng nó.
Trong bài tự phân tích của Vũ “Tận thế”, kiểu tính cách đại diện cho các quan chức cấp cao tham nhũng không phải là d & # 7.857; Kỳ lạ. Anh ấy biết tôi rất rõ. Nhưng anh ấy cần sống và tận hưởng. Anh ta phải làm những gì tốt cho anh ta. Nếu Horn có cơ hội lợi dụng cơ hội của Chúa để tìm một linh mục người Đức để bày tỏ ý kiến của mình, thì dù có tìm kiếm một cách tỉnh táo, Volvolat cũng sẽ không bao giờ gặp được một người như vậy. Vũ đã chơi mệt, theo đuổi sự yên tĩnh không có dấu hiệu muốn cải thiện hiện trạng, hiển nhiên anh ta không phải loại quan chức như mong đợi. Vào cuối thời Khải Huyền, những người mất trí được mô tả là những người bình thường nhất. Việc bác bỏ những ý kiến chính thống và từ chối phán xét nhân danh lý tưởng của người kể chuyện sẽ khiến người đọc không biết gì về thái độ của mình đối với nhân vật.
Có thể nói, theo một nghĩa đặc biệt, tiểu thuyết Ruan Yue Ha đã thể hiện một cách sinh động trạng thái tinh thần điển hình và lịch sử cụ thể của ý thức con người: coi cuộc sống là hỗn loạn. Như những mảnh vỡ, có hoài nghi, mất lý tưởng, vô hướng, vương quốc loài người thiếu nhân tính, nhà văn bất lực, không tìm chân lý, vì lẽ sống mà “chơi vơi”. Chung sống hòa bình theo tổng kết của các nhà nghiên cứu gần đây, đây cũng là những đặc điểm nổi bật trong cảm nhận của văn học hậu hiện đại. ..
Đại Lải, cuối tháng 3 năm 2010