Lê Minh Quốc
-… Nhân đây muốn nói đến câu thành ngữ Quảng Nam kẻo quên như anh Củ, anh Hoành người Năng, anh Hoành Giàu bán dưa như chị Quảng Nàng như Cái Nghi, Ngang như cái sạc sứ (Cục sạc?) Nhấp nháy như mặt lồi… Vì sao gọi là “nếp như mặt lồi”? Sở dĩ tôi đặt câu hỏi như vậy là khi tôi còn nhỏ, mỗi lần đi chợ về, mẹ tôi thường kéo tôi đi khắp nhà và hét lên: “Trời đất! Bạn dính như một bề mặt lồi. Quay lại phòng tắm! “. Ai trong đời cũng bị mẹ mắng như vậy cho đến khi năm tháng trôi qua, buồn rầu rưng rưng lòng người …—— Sưng tấy là gì? Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Xuân thì “lồi” có nghĩa là “người lồi”, ông giải thích thế này: “Tôi thường thấy cái này ở Thừa Thiên, Quảng Nam ngày trước lễ lớn… Cái này hay quá. Trong nghi lễ thầy mo, thầy phù thủy có vai trò giao tiếp với người mù theo cách riêng của họ để đáp ứng những yêu cầu cụ thể của cuộc sống, người nông dân có hai lý do: để an ủi tiền bạc của dân, vì mất đất mà đòi tiền của dân chứ không phải vì muôn đời. Giận dữ quấy rầy hậu sinh Trong văn Thừa Thiên ở Quảng Nam (tôi chưa khai phá các vùng khác), tuy khác văn nhưng ý này chỉ đối tượng đầu tiên: “Chu Ngung, Man Nương”, sau đó mới theo z Cầu nguyện các vong hồn khác:
mặt lồi, vết thương lạc mất, Chăm, chợ, rợ đăng chủ tượng hồn… cũng lồi. Pháo đài Quảng ở gần Túy Loan (Đại Lộc ngày nay vẫn còn) Người Trì, Huế, Quảng Nam là lồi nhồi ở California, trong văn tự cổ (như Làng Phước Ninh-Đà Nẵng), Bà Thiên Y A Na còn gọi là Lộ Phi Bà, một số tượng ở nơi này, nơi khác. Tượng Balayi còn được gọi là tượng Balayi.
Do đó, Luo là một tộc người có thật, không phải tộc Chăm, chỉ là tộc sau, vì họ quen đồng hóa với Chăm. Văn minh kiểm chứng, đừng nhầm lẫn273; ok “(xem Địa Chí Đại Lộc, trang 18).
Vì vậy, ở Quảng Nam cổ đại không phải là chủ nhân đầu tiên của tộc Chăm, mà còn có các tộc người khác, như lồi , The Lost Race-lịch sử tạo ra trái đất này.
Có lời giải thích nào không? Tất nhiên là có. Trong khi đọc tập X năm 1923 của “Ami Du Vie Boulle”, tôi đã nhìn thấy một bác sĩ người Pháp Bài viết của A.Salles “Artifacts in the Popular Culture of Guangnan Annan”, trong đó, tác giả cũng có phần giải thích: “Lồi” là chỉ sự lớn lên từ mặt đất, nhưng áp dụng cho nhiều thứ phổ biến liên quan đến ký ức Chăm chúng ta. Nó có thể được dùng làm cơ sở để chứng minh định nghĩa thứ hai của Gabriel trong từ điển của ông: “Lồi” là người Champa, anh khỏe không? Ở Quảng Nam, tôi chưa bao giờ thấy cách gọi này được áp dụng trực tiếp. Vấn đề lỗi thời, nhưng tôi nghĩ rằng đối với người An Nam, ý tưởng trong định nghĩa này là về đối tượng và vị trí. Họ gọi nó là Lo, ám chỉ pháo đài cổ Chambang. Trong quá khứ, một địa điểm được gọi là “đại lý nhô ra”, Ở một nơi khác xưa kia có một cây mít lớn gọi là “mít lồi”, là một bãi đất rộng, trên đó có nhiều gạch ngói và các công trình kiến trúc đổ nát… ”. “Tất nhiên, tôi luôn chọn cách sử dụng lời giải thích của ông Ruan Wenxuan, nhưng tôi vẫn thêm quan điểm này để độc giả tham khảo ý kiến sâu rộng. Nói về điều này, giọng nói của Guang Nan là một chủ đề lớn. Đây chỉ là những suy nghĩ bất chợt khi tôi gặp ở quê nhà của anh ấy. Về với người nông dân, nó hiện lên trong tâm trí người con xa xứ mà có lần tôi thầm nghĩ:
Hồn quê ở đâu, quê mình nhớ nhung Gần đây chưa xa đã nghe giọng quê mình — -Chúng tôi thấy Trần Hữu Thung và Thái Kim Đỉnh biên soạn “Từ điển Nghệ An” (NXB Nghệ An, 1998), Bùi Minh Đức biên soạn “Từ điển Huế” (bản chữ Hán và bản chữ Hán,Loanh quanh trong cuốn “Quốc học 2004”, chủ biên phương ngữ Nam Nguyễn Văn Ái (NXB TP. Hồ Chí Minh, 1994)… Trước đó, người Quảng Nam đang biên soạn cuốn từ điển Quảng Nam. ?
17. Quảng Nam có tranh chấp
“Quảng Nam có tranh chấp”. Thành ngữ này chính xác đến mức không cần phải … bàn cãi. Rất khó để giải thích cuối cùng. Không rõ tính cách mà nói:
Quảng Nam Quảng Ngãi hay lộ Bình Định quanh quẩn Thừa Thiên
Cũng có giả thuyết về nhân tài của cư dân mỗi tỉnh. Ví dụ: — Hát Bội Quy NhơnHo đánh bại Quảng Ngãi trở về Quảng NamHoa Huế – hoặc: – Ai về Bình Định nghe thơ Lia thì hãy nghe Quảng Nam – làm “nổi bệnh cãi” Danh tiếng ”còn do tính cách tàn nhẫn, nặng tình của người Quảng Nam. Trong lúc tranh luận, tuy người kia dần dần nhận ra rằng “Lập luận của cô ấy rất tệ, không hợp lý nhưng vẫn… quyết tâm tranh luận đến cùng!” Vì vậy, dù người này biết mình đã thắng nhưng cũng khó thuyết phục được người kia. Chấp nhận lập luận của họ. Trong trường hợp này, ở Quảng Nam, có một câu rất lạ để chỉ trích “đối thủ” vì đã tranh cãi với mình. Quyết từ bỏ một câu nói: “Các người đang tranh cãi … chúng ta đã nhìn thấy gì? Dù sao người dân Guangna vẫn đang cố gắng cứu, nhưng vẫn chưa hoàn toàn bỏ cuộc. Nói điều này có nghĩa là tôi” không chấp nhận “, nhưng tôi sẽ không thua!” Nếu bạn bướng bỉnh, cách cư xử hài hước có thể khiến cả hai bên bật cười và kết thúc cuộc tranh chấp.
Đặt trong mối quan hệ chung của cộng đồng xã hội có thể vì những tranh chấp mà họ gặp phải nhiều trở ngại trên con đường Trên đời ít ai biết lắng nghe và chấp nhận người khác – nhất là những người thấp kém dám tranh luận với mình! Người muốn tranh luận thì trong đầu ít nhất phải có lý lẽ về vấn đề người ta gặp phải63; tất cả. Muốn tranh luận thì phải có thông tin. Quảng Nam không thiếu thông tin. Họ sống ở vùng đất trù phú từng được mệnh danh là “Quảng Nam quốc” nên tiếp cận được nhiều nguồn thông tin. Hàng trăm năm nay, thông tin được cập nhật do hoạt động “Tàu dưới bến” tích cực. Một đặc điểm dễ nhận thấy trong các cuộc cãi vã là người tuổi Tỵ thường lý trí hơn trong chuyện tình cảm. Đây là nhược điểm hay ưu điểm? Đối với họ, khi tranh luận, yếu tố tình cảm gần như không thể chen vào. Vì vậy, đôi khi họ đỏ mặt, cãi vã rồi đi sâu vào lòng họ cảm thấy có gì đó không ổn. Li Wurong, nhưng tình yêu “biến mất ít nhiều”. Điều này cho thấy những người tính tình rộng rãi không phải là người linh hoạt và không mấy linh hoạt trong tranh luận, vì họ quên rất nhiều điều phải trái, phải tranh luận mới có thể tranh luận được, nhưng “nhiều lý không bằng một vài tình”. . Nó là một hoạt động trong các mối quan hệ xã hội, “không phải như vậy.” Quang hiếm khi nghĩ như vậy. Họ thường làm rõ mọi thứ. Nhưng tính cách Quảng Nam không chỉ là lợi thế. Điểm khuyết của tính cách Quảng Nam là hay cãi, dễ dẫn đến cực đoan, bảo thủ. Giải quyết xong dễ dẫn đến khó hòa giải. Công bằng là không khoan nhượng với kẻ thù, nhưng đối với bạn bè, đồng chí trở nên không khoan nhượng. Những phẩm chất này thường gây trở ngại cho công việc và mang lại áp lực không cần thiết cho các mối quan hệ giữa các cá nhân. Về chủ nghĩa cực đoan của người dân Quảng Nam, có một câu chuyện rất điển hình: ủy ban nhân dân của một xã có 16 đại diện tại cuộc họp đầu tiên để bầu chủ tịch ủy ban nhân dân. Ứng viên là một phụ nữ trẻ có năng lực làm việc tại địa phương và là phụ nữ duy nhất tham dự. Giao tiếp, thảo luận và# 7853; n Lần bỏ phiếu thứ hai vẫn là 8 phiếu ủng hộ, 8 phiếu chống và 3 phiếu ủng hộ. … độ “vững vàng” của các thành viên Hội đồng là như nhau. Hoàn toàn không có sự khoan nhượng, không thỏa hiệp. Tính cách này có thể rất tốt, nếu đối phó với kẻ thù thì đáng học hỏi, nhưng nếu là đối với bạn bè, đồng đội thì rất đáng để xem xét. Tôi làm việc ở Đà Nẵng, Quảng Nam được hai năm. Trong một lần gặp gỡ ở Hà Nội, có người hỏi:
– Điều gì thuận lợi nhất để anh trở về làm việc tại Đà Nẵng, Quảng Nam?
Tôi trả lời không chút do dự:
– Tính cách của Quảng Nam .—— Cái nào khó nhất?
– Đây cũng là nét đặc trưng của Quảng Nam.
Trong chuyến thăm, làm việc với Thường trực Tỉnh ủy, Ủy viên UBND tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng, đồng chí Lê Đức Khi chủ trì, ông Ánh đã nói một cách bất thường: “Tại Quảng Nam- Đà Nẵng thì việc gì cũng quyết, còn khó thì giúp nhau hết lòng thương yêu đồng chí, không nên định kiến hẹp hòi để trọng dụng nhân tài ”(Tạp chí Quảng Nam-Đà Nẵng, Xuân 1996). Đây là tài năng. Rất tốt ngay cả trai gái yêu nhau cũng … cãi nhau. Trước đây, nho thường sinh ra ở Huế để kiểm tra. Có người nói đùa:
Học sinh Quảng An đi thi. Thấy cô gái huề không đùa được đâu mà có ý khen. Được khen cho hình ảnh đáng yêu của cô sinh viên khỏa thân và khoai sắn, tất nhiên, câu nói đùa này cũng ngụ ý rằng cô gái da màu là đẹp. Thử hỏi, nếu bạn nhìn thấy một cô gái xinh đẹp mà không thích cô ấy, bạn có thể nhìn cô ấy không? Bạn có thể xem rồi tạm thời quên, nhưng bạn cũng có thể hình dung ra ngày hôm sau. Đây cũng là điều bình thường. Tuy nhiên, họ cũng nghĩ rằng mọi thứ đều ổn:
Học sinh Quảng An đã tham dự kỳ thi. Gái Huế không thể thay đổi-chỉ một từ có thể thay đổi mà ý nghĩa đã khác. Rõ ràng máu “gây tranh cãi” đã được gửi qua thư số 7901Nó chảy thẳng vào tâm trí Quang. Mọi người thường băn khoăn không biết làm thế nào để đối phó với “cú sốc” của người dân Ngũ Hành Sơn. Có người từ xa đi đến một khu vực nọ, vì đường có sương mù nên họ lịch sự hỏi:
– Thưa ông, đường này có dẫn lên đèo không?
Câu trả lời “dở hơi” không phải là nể nang hay lắc đầu và hết lòng giúp đỡ mọi người, mà là: -Con đã nói những điều lạ lùng gì? Con đường này dẫn đến đèo Le? – – nó tốt! Thoạt nghe câu trả lời này … “Choáng”! Người hỏi “bướng bỉnh”, mặc dù nói “rất khó”, nhưng vẫn không thể nói thêm. Nói một lời thôi chứ nói xong “ba gai” nếu trời đã tối và khó leo vì không có nhà khách nghỉ qua đêm thì sáng mai hướng dẫn viên sẵn sàng mời khách về quê. ! Đây là sự hào phóng và rộng lượng của Guangmin, ngay cả lần gặp đầu tiên, họ sẽ quan tâm đến người khác. Nhà thơ, nhà báo Trương Điện Thắng đã kể một câu chuyện rất thú vị:
– Một lần, tôi đi công tác ở vùng quê, thấy hợp tác xã yên bình. Trong thời gian cấp, rất ít cơ sở lắp đặt biển báo. Tôi thấy một tòa nhà lát gạch gồm năm phòng, mặt tiền là sân gạch rộng, bên phải có hội trường rất lớn, tôi bán tin hỏi một sinh viên đi ngang qua:
Không phải HTX Bình Tú à?
Cậu sinh viên tiếp tục đạp xe đi thẳng và hỏi một câu rất chua chát:
– Tại sao tôi không thấy anh ta?
Anh Thắng đến từ xứ Quảng, nhưng cũng bất ngờ trước câu trả lời “ba nốt nhạc” của anh em chiến dịch. Làm thế nào để những người từ các quốc gia khác hiểu? Sau khi nghe xong, tôi đã tìm ra cách giải thích tại sao lại có phản ứng như vậy? Cũng may là phải liên quan đến một số truyện khác … đây mới giải thích được! Có một câu chuyện thú vị, một chàng trai đang tán tỉnh một cô gái, một hôm anh ta đến thăm ngôi nhà này. Thật không may, tôi đã gặp một người cha không thích cô ấy. chà! Thật khó nói và khó nói. Sau khi gãi đầu một cách yếu ớt, anh mạnh dạn:
– Thân gửi b & aaco; c, X có ở nhà không?
– Anh ấy là người vô gia cư?
Cái lưỡi chết tiệt! Mới sáng sớm lại xảy ra chuyện, tôi đi bộ ra đường thấy bà cụ cắp nón đi chợ, tôi lễ phép hỏi:
– Chào chị, chị đi chợ đầu hè à?
Thật bất ngờ, bà cụ trả lời:
– Tôi có thể ra ngoài không? – Tôi thực sự biết!
Rõ ràng là không đáng hỏi trước câu hỏi mà họ cho là “đánh lạc hướng”, nhưng họ vẫn được yêu cầu chuẩn bị để bày tỏ thái độ ngay lập tức. Thái độ này ít nhiều cho thấy người Quảng rất giản dị và “thẳng thắn”. Tôi nghĩ một nhân vật ở Guangge đang rất tức giận. Bệnh tả nên còn nhiều tranh cãi. Đặt cược, nếu bạn không hài lòng với những gì đang xảy ra, hãy chạm vào mắt của bạn. Một nhân cách được đào tạo bài bản luôn có “hai mặt của vấn đề”, vừa tốt vừa xấu cho người đó. … Cũng tranh luận!
Xem lại sự việc “Ngũ phụng thư” và ca ngợi tinh thần hiếu học cần cù và hiếu học của Quảng Nam – nhưng Tiến sĩ Huỳnh Thúc Kháng lấy làm tiếc vì họ đã không từ bỏ các lĩnh vực chính trị, văn hóa hay học thuật quan trọng trong sự nghiệp của mình. Trong trường hợp này, “hối hận” chỉ nhằm vào Quảng Nam. Mặc dù những sự việc trên đã khiến vùng đất của Quảng Quốc trở nên nổi tiếng và giá đất nơi họ sinh ra và trồng trọt tăng vọt, họ vẫn không thực sự hài lòng. Họ luôn yêu cầu nhiều hơn, không chỉ ở đó. Điều này đòi hỏi những kỹ năng phi thường, và họ dám mang danh hiệu đáng tự hào này vào những bình luận, nhận xét. Nói chung, đặc điểm của người Quảng Nam là dù được khen nhưng họ vẫn muốn hiểu rõ thực chất của vấn đề, nhưng nếu cảm thấy thực sự không đáng được khen. , Anh ta sẽ từ chối và cãi lại. Chao ôi! Con người xứ Quảng thật thà (và thật thà) đến thế là cùng. Từ lâu, người dân Guangge đã tự hào về tài năng của chiến lược gia C & # 7.911; Ông Ích Khiêm (1832-1884) – quê ở làng Phong Lệ huyện Hòa Vang (TP. Đà Nẵng). Nhiều nhà sử học nói rằng ông là người đã dùng trò chơi trái cây mù quáng! Như Quang đã nói, điều này không có gì sai, xin các bạn nhớ:
Đà Nẵng, Suntra, Miong Bong và Cẩm Lệ kể về những trận mù mịt trong lịch sử 100 năm của … Sự đấu tranh mù quáng của Mỹ
Có lẽ vì vậy mà nhà nghiên cứu Lâm Quang Thụ khẳng định chắc nịch: “Người Pháp thường diễu hành trên những con đường quê. Biết người Pháp đi giày lên thánh giá, ông Ích Kim cho người sưu tầm Quả mù u rồi cho chúng xách giỏ đầy mù u phục kích đến những ngã tư mà địch thường đi qua, quân Pháp đuổi theo quân ta thì giẫm phải quả mù, trượt chân ngã, quân ta xông vào. Trong trận đánh giặc chết nhiều, máu bê bết đường, thoạt nhìn cũng có lý, chưa thấy sử gia nào phản bác, nhưng lạ thay, … người Quảng Nam Không yêu thì … cãi!
Người đầu tiên có thể là nhà văn hóa Nguyễn Văn Xuân (Nguyễn Văn Xuân), người kiên quyết phản đối việc sử dụng mù quáng trong chiến tranh. Văn nghệ của ông Ích Kim ; Nhà nghiên cứu Lưu Anh Rô sau đây cũng nêu ra lập luận, nhưng cần lưu ý thêm: “Theo lý luận lôgic của văn học dân gian, chắc chắn những thứ không có dân gian sẽ được nhắc đến và truyền bá. Dù thế nào đi nữa, có lẽ trận chiến không thường xuyên đó có thể không gây ra nhiều thiệt hại cho người Pháp, nếu có thì họ đã viết nó trên tạp chí “Conquer the Orient”.
Thực ra, việc sử dụng trái mù u trong trận chiến không phải là “đặc quyền” của người Quảng. Cho đến nay, người miền Nam vẫn nhắc đến Ông Lãnh Binh Thăng (阮 Ngọc Thắng). Trong khoảng thời gian từ năm 1859 đến năm 1861, khi làm nhiệm vụ trấn giữ Cây Mai ở Gia Định, ông cũng đã nghĩ ra phương pháp cho dân quân rải trái mù u dày đặc trên đường.. Trong trận đánh giặc Pháp thất bại vì đi giầy, nguyên nhân là … Vị tướng xông pha trận mạc, lập nhiều chiến công hiển hách. Có tin đồn rằng khi còn là sinh viên, ông để tóc cao nhưng tính tình rất ngang ngạnh. Buổi trưa hôm đó trời rất nóng. Những con đường làng Vhong Le ẩn hiện dưới bóng tre bỗng rợp bóng cờ hoa. Tiếng hò reo của binh lính đã mở đường cho viên thống lí trở về làng. Mọi người đang tranh cãi về cảnh này. Khi đám đông Mandarin đi qua, mọi người đều có ý thức đứng dậy. Quan ngồi trên võng, che điều, đầu đội bốn chiếc dù xanh. Giờ phút này, trong quán nước dưới bóng người thiếu niên kia, hắn vẫn bình tĩnh ngồi, dường như không để ý cái gì. Vì vậy, chân của cô ấy vẫn bị mắc kẹt trong đôi giày rách! Khi nhìn thấy hình ảnh thô lỗ và kiêu ngạo này, ánh mắt của ông ta bị kích thích, sai quân lính đến hỏi ông ta. Anh ấy nói rằng anh ấy là một sinh viên và biết rằng anh ấy đã bình tĩnh lại. Nhưng nghiêm túc:
– Đúng, học sinh nên cố gắng chống lại Mandarin, nếu không sẽ bị đánh.
Anh ta vừa đọc xong:
Không có một giây phút khó xử nào, anh ta thở ra đến tận ngực để phản đối:
– Anh ta rất vui, với bốn sợi dây thừng trùm kín đầu.
Điều tốt nhất là “Hạnh phúc nhỏ” trông giống như một sự chế nhạo. . Nhưng nghe xong câu này, Thượng Quan gia lại cười, hào phóng thưởng tiền, đề nghị chiếu cố. Và anh ấy đã học tốt ở trường. Mới 15 tuổi mùa xuân, ông đã thi đỗ bằng lái xe và được vua Thiệu Trị đến chúc mừng “cậu bé được đỗ đại khoa”. Nó quá đơn giản và thiếu kiên nhẫn. Năm 1847, sau khi lấy bằng cử nhân, ông được bổ nhiệm làm người đứng đầu ba huyện của quận Jinjong (Haeyang). Năm 1865, ông được bổ nhiệm làm Tiêu Phủ Hiên, mục đích ngăn chặn hải tặc và bọn giang hồ cộm cán ở biên giới phía Bắc – nên còn được gọi là Ông Tiêu. Khi & # 7863; c Quân Pháp xâm lược nước ta dưới sự chỉ huy của lão tướng Nguyễn Tri Phương, ông Ích Khiêm đã lập chiến công hiển hách bảo vệ thành Đà Nẵng. Dù lập được nhiều chiến công nhưng tính tình cục cằn, “Quậy Quảng Nam” vẫn không hề thay đổi. Chính vua Tudek đã từng nói: “Con người phải được giáo dục, phải có chí khí, người đời sau không thể làm việc và tuân theo số phận loài người…”. Nhân vật này đã giết ông Ích Khiêm.
Một người có tính cách gần như độc đoán, cuối đời ăn nói thẳng thừng, có thể thấy cuộc đời như “cua”, “ăn đá” thì khó thành công, thậm chí còn mang họa vào thân. Khi bị đày đến nhà tù Bình Thuận vì bị triều đình sai đến định giết, ông đã viết di chúc, trong đó có đoạn thơ: “Phải tuyệt đối tuân theo lời dặn của tôi”: “Hãy nghĩ xem, bây giờ, anh phải giữ Ý chí của chính bạn. Lời nói và tiếng nói, đừng xem nhẹ nó. Hãy lấy tôi làm tấm gương để ngăn chặn thảm họa. ” ——A! Hiểu rồi, có nghĩa là vậy, nhưng ai có thể thay máu của anh ta? Những người con như Ông Ích Kiểng, Ông Ích Thiện cũng tiếp nối hào khí của cha. … Và cũng tích cực tham gia hoạt động gây quỹ chống thuế bắt đầu từ năm 1908 ở Quảng Nam, sau đó lan rộng ra cả nước. Năm 18 tuổi, người Pháp ở chợ Túy Loan nói: Cỏ ơi, giết con đường này, trăm ngàn tang mới ra. Không có mía mới không có đường. ”Câu nói ngạo nghễ này làm tôi nhớ đến người anh hùng nước Nam là Nguyễn Trung Trực, người cũng từng nói:“ Tây rút cỏ thì Nam thôi đánh Tây. “!
về cơ bản cũng được tính toán c & # 7911; Tướng Ông Ích Khiêm.
Trong ngục, ông Ích Khiêm ấn định giờ chết là giờ Tý, ngày 7 và 19 năm Giáp Thìn. Cũng trong di chúc, ông trầm ngâm: “Khi cất hài cốt, nên chọn một xã đồng bằng mát mẻ để chôn, không nên chôn trong hang. Năm ba ngày nữa mới đưa về. Tang lễ bình thường phải cử hành, không được chôn cất long trọng, chẳng những tốn công sức mà còn gây ra tiếng cười và sự bất mãn trong thiên hạ. Việc làm cơ bản là thiết thực, thực tế, không cần phô trương, vô ích. Sau này nhà sư Panzhou Triin “Quan, hôn, tang” và la “Thực hiện nếp sống văn minh” không khác gì cách nhìn của chúng ta ngày nay Trong bài ca “Tỉnh hồn dân tộc” tôi viết năm 1907, tôi đóng vai giáo viên Trường Đông Kinh Nghĩa Thục (Hà Nội) Trong sách giáo khoa có đoạn viết:
Chết rồi ma xó đám. Cho nợ nần được không? Nuôi năm con lợn mười con trâu. Không ngờ ông trời lại thích và cầu cho đông người. Có phải ở nơi đông người, nơi công cộng, ăn thịt, ăn tai, đầu lợn, thịt, xương vai, là từ bi, là có hiếu, nếu xét về sự can dự của nó, trong mọi lãnh vực, trâu kiệt sức. Một gia đình cảm động, cả nhà ăn no nê …. (Trích Đà Nẵng Press, “Người Quảng Nam”) – Phần 1, Phần 2, Phần 3, Phần 4, được tiếp tục … .